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老子上篇（第十七章）
太上不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
【提要】
本章說明執政的人，有受民贊譽的明君，受民畏懼的厲君，受民抗拒的暴君。有道的國君，悠閒無為，萬物安其生，施政不宣揚。民不知有君，這就是老子主張的「無為而治」。
【語譯】
上等的有道的國君處理政務，居無為之事，行不言之教，使人民各順其性以養，萬物得各安其生，他的施政不肯宣揚，所以人民都不知道有國軍的存在。次一等得國君以得道感化人民，作到勤政愛民，所以人民都能讚譽他。再次一等的國君用政教治理人民，運用刑法威脅人民，所以人民都畏懼他。那末等得國軍只會用權術愚弄人民，用詐偽欺騙人民，所以人民都不服從他，這樣的國君自身的誠信不夠，人民自然不信任他，那上等有道的國君卻是悠閒無為，不輕易發號施令，使人民安君樂業，等他的功德完成，事業有了成就，人民不知感戴國君的功績，反都這樣說：「我們事由於自己的力量成功的。」
太上不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
【提要】
本章說明執政的人，有受民贊譽的明君，受民畏懼的厲君，受民抗拒的暴君。有道的國君，悠閒無為，萬物安其生，施政不宣揚。民不知有君，這就是老子主張的「無為而治」。
【語譯】
上等的有道的國君處理政務，居無為之事，行不言之教，使人民各順其性以養，萬物得各安其生，他的施政不肯宣揚，所以人民都不知道有國軍的存在。次一等得國君以得道感化人民，作到勤政愛民，所以人民都能讚譽他。再次一等的國君用政教治理人民，運用刑法威脅人民，所以人民都畏懼他。那末等得國軍只會用權術愚弄人民，用詐偽欺騙人民，所以人民都不服從他，這樣的國君自身的誠信不夠，人民自然不信任他，那上等有道的國君卻是悠閒無為，不輕易發號施令，使人民安君樂業，等他的功德完成，事業有了成就，人民不知感戴國君的功績，反都這樣說：「我們事由於自己的力量成功的。」
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